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Bienvenidos a Mis Memorias

Blancamelia Canales Gil

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Memorias de niña...
"Nací en Cantabria el 30-3-44.
He sido profesora desde 1963, hasta 1991. Viví en Oviedo, Vigo, Madrid, Valencia y Palencia. He pasado los veranos..., por toda España...
En Francia, Alemania, Portugal, Inglaterra, Italia, siempre con mis alumnas.
En 1991, a la muerte de mi padre vuelvo a mi tierra para acompañar a mi madre.
No crucé el charco, pero pienso hacerlo para ver a Marga, compañera de risas y de tantas cosas buenas.
Espero difundir entre vosotros dos proyectos más: "Siempre es domingo" –1963-1967-; y "La horma de mi zapato", -1967- hasta nuestros días-.

Todo en fin es Memoria de niña, eso nos volvemos con el paso de los años.
Y..., sobre todo..., espero haceros pasar un rato muy agradable.
Torrelavega, a 26.12.2002.
Fiesta de San Esteban
Tu cumpleaños, Patricia. Tú nacías cuando mi padre se moría.
¡La vida se renueva!
Mis favoritas de ayer, y de hoy

Video-presentación de mis memorias

 
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Grabé este video, un domingo por la mañana, que estaba sola en casa... Está regular, pero... ¡No lo voy a repetir, que será peor! Tendrás que parar la música de la página si quieres oír este vídeo...
July 05

Oh, qué escena tan gúlubre, Majestad

“LOS ENIGMAS DE CARLOS V”

 

Yo sólo tenía que decir:

 

-¡Oh, qué escena tan lúgubre Majestad! Mientras paseaba de lado a lado del escenario, escuchando al rey, -que era Cristy Merino-. Bueno, pues llegado el momento, dije:

 

-¡Oh, qué escena tan gúlubre, Majestad! La foto inmortalizó el momento. Debo de tener 9 años... Cristy lo sabrá mejor.

 

Además de estar ensayando todo el curso, para este papel de paje, Cunina me hizo un traje... Camisa blanca con chorrera, pantalón de rayas, tipo la guardia Suiza del Papa, una especie de casullita en forma de trapecio y rematada con agremán dorado, boina con pluma y un broche grande, zapatos forrados por el zapatero con hebillas, y medias blancas. Menos mal que al año siguiente salí de mosquetero y sirvieron algunas cosas.

 

La primera vez que me tropecé con la muerte

 

Magdalena Ezquerra era de mi clase. Un día jugando al corro en el jardín se cayó para atrás y se mató. Me impresionó mucho, aunque no creo que supiera entonces lo que es la muerte. Me quedé muda. Sin palabras. Se la llevaron, y se nos olvidó. A mí... No.

Pasé a Primero de Bachiller, y a Segundo:

 

Madre Mª de Asís.

 

Tenía los zapatos como los de Mery Poppins con las puntas gorditas y un poco remangadas; llegué a conocerlos muy bien porque hacíamos muchas filas en la sala de recreo, y, como era por tamaños: ¡Siempre la primera!

Y no se movía nadie, hasta que no había silencio absoluto. Y así hasta la clase.

 

Nos apuntaba si íbamos a Misa en un cuaderno que tenía una solapita con los nombres15.

 

Hice 1º de Bachiller el año que cambiaron el uniforme.

Me solían dar banda de Modales, pero igual es una ilusión porque en el cuadernito de notas, no aparece ninguna.

 

Nos reuníamos todo el colegio, en la Sala, en filas de bancos. Perpendiculares al profesorado, que ocupaba cuatro o cinco filas de sillas. Alfombra sobre la tarima. La Reverenda Madre Superiora en el centro.

 

Te iban nombrando te acercabas, y, hacías de reverencia. La banda era de colores distintos, en muaré. Como una beca universitaria pero cosida por los dos lados. La de Modales era morada.

 

Las notas (quincenales), estaban escritas en un cuadernito amarillo, con el anagrama del colegio. En 1954 estudiaba Ingreso de bachiller. Fueron:

 

Piedad.................................9

Exactitud.............................9

Conducta.............................8

Urbanidad...........................9

Orden..................................7

Modales..............................8

Aplicación..........................6

Asistencia...........................8

Religión..............................4

Historia Sagrada.................9

Lengua Española................7

Redacción y ortografía.......7

Historia y Geografía...........7

Matemáticas.......................7

Ciencias..............................7

Lectura................................8

Caligrafía............................5

Dibujo.................................5

 

En la hoja de la derecha ponía:

 

Ha merecido las bandas:

De.................................................................................................................................

.....................................................................................................................................

Observaciones del Profesorado

Firma de la Directora

 

Debajo: “Observaciones de los padres”. Y firma de los padres. Mi padre puso en Enero:

 

-“Han pasado tres quincenas sin nota de piano”.

 

Él también lo había aprendido a tocar, ¡bueno! “Para Elisa de Beethoven”, y, pare usted de contar. Muñequita linda..., y aquello de: Tirorín, tantan, tirorín, tan tan tirorín, tantan, tantan..., a cuatro manos y de pié.

 

Al son de la chasca[2] todas poníamos los pies juntos. Y las rodillas. Las señoritas, se sientan con las rodillas juntas. Al son de la chasca, nos levantábamos y sentábamos al tiempo. Y en la Capilla igual para hacer la genuflexión. Y para salir.

 

La Madre Mª de Asís, nos cuidaba el estudio de doce a una, a varios cursos juntos. Sin levantar la voz, me miraba:

 

- ¡Es- tú- día! Y yo bajaba los ojos al libro, después de decirla:

 

-¡Es toy es tu di án do! Pero educada, ¿eh? Como ellas nos trataban a nosotras. Señorita, por favor..., y de usted.

 

En aquella clase se reunían varios cursos a esa hora, -economizaban Madres, o tal vez comían las otras-, Mayú Peña también estaba, que tampoco hacía nada. Y Mari Ángeles Cortabitarte. Como no la dejaron salir al baño, se hizo pis la pobre. Me dio mucha pena.

 

La fiesta de la Reverenda Madre Superiora

 

Todos los años al acabar el curso, hacíamos una fiesta a la Reverenda Madre Superiora, con la Kermesse16. Era una fiesta que íbamos montando con regalos. Había unas muñecas de trapo preciosas que hacían las mayores y las Madres. Se conseguían comprando papeletas. Con letras, había que formar el nombre de la que querías.

Otras cosas también eran con números.

 

En un rincón ponían la pesca. Regalos con un lacito, y una caña. Más bien para los chicos.

Refrescos, y cap. con medianoches, para merendar.

 

Mi padre se ponía malo, porque echábamos la tarde. Huía de los ruidos, de las multitudes, y del trato social. Estaba ya un poco saturado. Cuando le presentaba el Programa solía decir:

 

- Pues, conociendo a las Madres, esto va a durar unas tres o cuatro horas.

 

Tampoco le gustaban las bodas. Subía de trabajar, se afeitaba otra vez (tenía la barba tan espesa que yo creo que de cada poro le brotaban tres pelos). Toda la vida comprando máquinas que apuraran bien. Lo último fue una navaja de barbero -que guardo- la compró en París. ¡Se pasó semanas afeitando un globo, se le rompía, para coger práctica!

Se ponía impecable, y... comía.

 

-Entre pitos y flautas, nos van a dar las tres de la tarde.

 

A mí me pasa lo mismo. No me gustan nada, pero nada, nada las bodas. Y puedo estar perfectamente sola y en silencio. Ahora, las fiestas nos gustaban a los dos. Pero no de comilonas y bailoteos de pueblo.

 

A Gustave. Thibon: (“Nuestra mirada ciega ante la luz”), ¡Qué otro libro de cabecera! le gustaba compaginar su vida de soledad en el campo, con su vida de sociedad en París.

Tiempo de relación, y tiempo de reposición, tranquilidad, reposo, soledad, podemos llamarlo como queramos.

 

La función

 

Todo el año ensayando. Escogidas las “artistas”. A Conchita Salas siempre la escogían porque era muy lista, y tenía mucha memoria para aprender los papeles, y sacar todo sobresaliente en las notas.

Me cuenta que recuerda la vara que dio en su casa hasta que consiguió una pelota de goma como la mía, porque botaba la que mejor17.

 

 

También Mary-Carmen Pereda se confundió cuando salió de Virgen y dijo:

-¡Yo soy la Inmaculada Conción!

De todas maneras en eso de los disfraces no se escatimaba. Lo que a papá le ponía más malo era la factura de los útiles. Porque eran gomas, sacapuntas... él tenía “un” lapicero, y cuando se gastaba le ponía una contera para alargarle. Cuando ya era de 1 cm. nos lo enseñaba para que aprendiéramos como se usan las cosas hasta el final, y no perdiéndolo todo.

 

Los regalos que nos hacían, mamá los guardaba en un cajón de su armario. Se solían juntar cosas iguales: estuches con pinturas Alpino, de esos de piel con cremallera, cuando éramos pequeños. Luego las famosas pitilleras, o las truses de carey a partir de los dieciocho años... Nos daba una cosa para usar. El resto por si había algún compromiso, o se necesitaba: ¡Al almacén!

 

Una vez, le regaló a Doña María Irastorza de Ruíz de Salazar una caja de bombones. Estaban pasados. Ella le dijo:

-Oye Loli, ¿no son estos los bombones que yo te regalé el año pasado?

¡Cómo se rieron!

 

Los pupitres

 

Todos los años, cuando nos daban las vacaciones, dejábamos los pupitres vacíos. Los raspábamos con un cristal por fuera, y, los dábamos cera, y brillo.

Al curso siguiente, el que nos tocaba, lo forrábamos entero por dentro con papel azul, o marroncito, porque no había más. De esos de envolver, de rollo grande, que ahora se llama “papel continuo”.

Forrábamos también los libros y les pegábamos unas etiquetas con engrudo (pegamento de fabricación casera, hecho con harina y agua) en el lomo, todas a la misma altura, con el nombre de la Asignatura, y otra igual en la tapa con nuestro nombre, curso y nº.

En la tapa del pupitre porque no eran mesas, sino pupitres, poníamos por dentro: “El Horario”.

Algunas niñas tenían también una estampa de la Virgen. O un altarcito. (A Rafael Gómez Pérez le cabía un infiernillo para hacer natillas).

 

No creas que cabía mucho, porque a lo dicho hay que añadir: plumier, cuadernos, atlas, tintero y secante y alguna cosilla más. Si no eras ordenada: no cabía nada. Y a sabes lo que dice mi amiga Mary Carmen Pimentel:

-“Que el desorden ocupa muchísimo sitio”.

 

Los primeros y los últimos novillos

 

Con Marisol Fernández, la hija de Kika, nos escapamos una tarde a coger grillos, por Tronquería. Como no llevábamos reloj, no calculamos el tiempo, y llegamos a casa mucho antes de la salida del colegio. Castigadas.

 

Mientras tanto en la huerta seguían creciendo los guisantes...

 

_________________________________________________________________________________________________________________

 

 

15 Para poner la nota de piedad, asistencia...etc.

16 Era una especie de castañuela ovalada que se abría y cerraba como un libro. Nunca la tuve en la mano. Tampoco subí nunca a la tarima que había en las clases para las Madres, ni me senté en su silla... No sé si estaba prohibido, o no se nos ocurría. Más bien lo primero, porque estaban prohibidas muchas cosas. No recuerdo que hubiera castigos, pero te afeaban la conducta y te daba vergüenza no saber comportarte. Me vino muy bien.

17 Fiesta. Pero decíamos Kermesse. Igual que cuidábamos muchas otras palabras del vocabulario. Todo es educable:

18 Eran unas pelotas del tamaño de la mano de una niña pequeña. Yo creo que las fabricaba Firestone. Se podía votar en plano o en escaleras. El juego no recuerdo cómo se llamaba, pero era sobre siete cuadros. O escaleras. En resumen, la hoy famosa psicomotricidad.

 

 

 

La Prelatura Personal del Opus Dei

 

Itinerario  jurídico de:

La Prelatura Personal del Opus Dei

Introducción

Durante los años inmediatamente posteriores a la aprobación del Opus Dei como Instituto secular, tanto san Josemaría como sus principales colaboradores se manifiestan públicamente satisfechos con la nueva configuración jurídica alcanzada, especialmente en lo relacionado con las características principales de los Institutos Seculares: inclusión en el denominado estado de perfección completo sin ser considerados religiosos, es decir, manteniendo la secularidad; posibilidad de incardinar sacerdotes; y autonomía respecto de la autoridad de los Obispos diocesanos, evitando la interferencia de éstos en el funcionamiento interno de los Institutos.

En una segunda etapa, a partir de 1962, el Opus Dei se muestra descontento con su configuración jurídica como Instituto Secular, pretendiendo abandonar del estado de perfección de dicho Institutos para intentar asimilarse a una diócesis de tipo personal, es decir, que incluyese a las personas pertenecientes al Opus Dei independientemente de su lugar de residencia (de modo similar, por ejemplo, a los Ordinariatos Militares, que tampoco tienen una jurisdicción de tipo territorial, sino personal). Esta etapa concluirá con la erección del Opus Dei como prelatura personal.

Primeros años posteriores a la aprobación de 1947

Este primer periodo abarca desde el año 1947, en el que se produce la aprobación provisional del Opus Dei como Instituto Secular, hasta una fecha sin determinar entre los años 1961 (reedición de un libro de Salvador Canals en el que defiende la figura de los Institutos Seculares) y 1964 (con la publicación por parte de Julián Herranz de un artículo en el que manifiesta la falta de adaptación de la figura de Instituto Secular a la realidad del Opus Dei).

Durante todos estos años todo indica que el Opus Dei y su fundador consideraban satisfactorio el estatus de Instituto Secular que había obtenido el Opus Dei. Las principales intervenciones de dirigentes y miembros destacados del Opus Dei a favor de dicha situación son las siguientes:

  • 1947: Aceptación de la aprobación provisional del Opus Dei como Instituto Secular, incluido así en el estado de perfección.
  • 1948: Conferencia de Josemaría Escrivá acerca de la constitución apostólica Provida Mater Ecclesia y el Opus Dei.
  • 1950: Aceptación de la aprobación definitiva del Opus Dei como Instituto Secular.
  • 1950: Intervenciones de Josemaría Escrivá y Álvaro del Portillo en el Congressus generalis de statibus perfectionis, celebrado en Roma.
  • 1952: Álvaro del Portillo. Un nuevo estado jurídico de perfección: los Institutos Seculares. Roma.
  • 1954: Salvador Canals. Institutos seculares y estado de perfección. Ediciones Rialp. Reeditado en 1961.
  • 1956: Intervenciones de 8 miembros del Opus Dei (Salvador Canals, Álvaro del Portillo, Antonio Pérez Hernández, Encarnación Ortega Pardo, Patrocinio Sind, Severino Monzó, Amadeo de Fuenmayor y Catherine Bardinet) en el Congreso Nacional de Perfección y Apostolado, celebrado en Madrid.
  • 1960: Salvador Canals. Los Institutos Seculares. Ed. Rialp. Madrid.
  • 1961: Segunda edición del libro de Salvador Canals, Institutos seculares y estado de perfección.

La Congregación de Religiosos, al aprobar al Opus Dei como primer Instituto Secular con el decreto "Primum institutum" de 1947, dice que el Opus Dei se adapta perfectamente a la nueva figura, y lo pone como modelo para los que quisiesen ser aprobados en el futuro. Por otro lado, los miembros del Opus Dei que se citan más arriba tienen en común la satisfacción porque se haya encontrado una figura jurídica que se adapta perfectamente al Opus Dei, incluyendo, claro está, su característica principal: ser un estado de perfección al que pueden pertenecer los seglares, sin necesidad de abandonar el mundo. Por poner un ejemplo, en el libro Institutos seculares y estado de perfección, Salvador Canals afirma:

No poco contribuyó a esta definitiva solución el estudio del vigoroso y lozano Instituto «Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz y Opus Dei», que naciera veinte años antes en España, y precisamente entonces -comienzos de 1946- llegaba a Roma, solicitando de la Santa Sede el Decretum Laudis.

En este período de trabajo sólido e intenso que preparaba el camino a la Constitución Provida Mater Ecclesia sirvieron de gran ayuda y dieron luz sobre no pocos problemas jurídicos, ofreciendo soluciones canónicas contrastadas por una experiencia larga y fecunda, las Constituciones de este Instituto español, al que ha cabido la gloria de ser el primer Instituto secular de derecho pontificio aprobado según las normas de la citada Constitución Apostólica. Prueba elocuente de cuanto decimos son las siguientes palabras del Decretum Laudis concedido al Opus Dei por el Santo Padre Pío XII el 24 de febrero de 1947: Mientras el «Opus Dei» elevaba instantes preces a Nuestro Señor con el fin de solicitar el «Decretum laudis» como Sociedad de vida común sin votos públicos, se estaba preparando la Constitución Apostólica «Provida Mater Ecclesia». A la luz clarísima de este Documento el Instituto «Opus Dei» y sus Constituciones fueron atentamente examinados por la Sagrada Congregación, especialmente todo aquello que se refería a su constitución interna, al régimen, a los apostolados, a la vida común tomada en sentido amplio; cosas que se consideraban arduas y presentaban aspecto de gran novedad y apareció claramente que el «Opus Dei» encarnaba el tipo perfecto de Instituto secular.

Por último, conviene no olvidar que fue el propio Escrivá de Balaguer el que decidió que los miembros del Opus Dei emitiesen votos, ya que la Provida Mater Ecclesia permitía que la profesión de los consejos evangélicos se hiciese de otras formas.

Segunda etapa: búsqueda del cambio jurídico

A principios de la década de 1960 se produce el cambio en los dirigentes del Opus Dei, comenzando los movimientos para lograr la modificación de la configuración jurídica del entonces Instituto Secular. Estos deseos llegan al gran público a partir de 1964, en el que Julián Herranz, destacado miembro del Opus Dei y futuro cardenal, escribe un artículo en una revista de Derecho Canónico en el que se queja de la evolución de los Institutos Seculares hacia formas religiosas.

En 1960 el fundador se dirige a varios cardenales romanos para tantear la posibilidad de un cambio jurídico. En este primer intento se pedían fundamentalmente dos cosas: dejar de depender de la Congregación de Religiosos y que el Opus Dei se convirtiese en una prelatura nullius, una especie de diócesis de menor rango, a cuyo frente estaría el propio Escrivá, y que se regiría por las Constituciones vigentes por entonces. Los cardenales consultados rechazaron estos cambios.

Es por esta época que Escrivá indica a los miembros del Opus Dei que ya no usen más expresiones como "estado de perfección" o "consejos evangélicos". De todas formas, no toma ninguna medida para que los miembros del Opus Dei dejen de emitir los correspondientes votos de Pobreza, Castidad y Obediencia, que seguirán en vigor hasta 20 años después, con la conversión en prelatura personal.

Dos años después, en 1962, Escrivá vuelve a presentar su petición, pero esta vez llega hasta el Papa Juan XXIII para solicitar la transformación del Opus Dei en prelatura nullius. El fundador dice, en resumen, que los miembros del Opus Dei son asimilados a los religiosos, llegando a prohibírseles la práctica de ciertas profesiones,[8] y estorbando de esta forma su trabajo apostólico; y que estos inconvenientes se solucionarían con la transformación del Opus Dei en una prelatura nullius, figura equivalente a una diócesis (salvo que no exigía la episcopalidad de su Prelado) y que en el caso del Opus Dei sería fundamentalmente de carácter personal en vez de territorial. El resultado de esta petición fue, de nuevo, negativo: Juan XXIII consideraba inaceptable la pretensión del Opus Dei de convertirse en una prelatura nullius, ya que a su juicio ni constituía una solución si se podrían evitar "dificultades, jurídicas y prácticas, casi insuperables". El Opus Dei, según el Papa, tenía que decidirse entre seguir siendo un instituto secular (dentro, por lo tanto, del estado de perfección) o bien pasar a ser una simple asociación de fieles, con lo que se le retiraría el régimen universal (dependiente de la Santa Sede) para pasar a ser de régimen diocesano (dependiente, en cada diócesis, del correspondiente Obispo); además, en este último caso dejaría de poder incardinar sacerdotes. Escrivá, como es bien conocido, decidió dejar las cosas, por el momento, como estaban.

Muerto Juan XXIII, le sucede en junio de 1963 Pablo VI, cuyo pontificado supuso un parón de 15 años en las intenciones de Escrivá. Efectivamente, el fundador del Opus Dei vuelve a insistir en sus peticiones a lo largo del año 1964, pero la Santa Sede le indica que es mejor esperar a la finalización de los trabajos del Concilio Vaticano II, que terminaría en 1965.

A finales de 1965, Pablo VI publica el decreto Perfectae Caritatis, acerca de la renovación de la vida religiosa. En él se dirige a los Institutos Religiosos, los de vida Apostólica y los Seculares, para "tratar de la disciplina de los Institutos cuyos miembros profesan castidad, pobreza y obediencia, y proveer a las necesidades de los mismos en conformidad con las exigencias de nuestro tiempo", y establece que "sean revisados y adaptados convenientemente a los documentos de este Sagrado Concilio las constituciones, los directorios, los libros de costumbres, de preces y de ceremonias y demás libros de esta clase, suprimiendo en ellos aquellas prescripciones que resulten anticuadas", estableciendo, entre otras cosas, que "en aquello que toca al interés común del Instituto, los Superiores consulten y oigan, de manera conveniente, a los súbditos", así como que "gobiernen a sus súbditos como a hijos de Dios y con respeto a la persona humana. Por lo mismo, especialmente, déjenles la debida libertad por lo que se refiere al sacramento de la penitencia y a la dirección de conciencia". Para cumplir lo indicado en este decreto, Escrivá convoca en 1969 un Congreso General Especial, en el que participarían algunos miembros del Opus Dei de todo el mundo, elegidos por el propio fundador.

A pesar de que la intención del Concilio y del Papa al indicar este tipo de congresos era que los institutos de vida consagrada se adaptasen a las decisiones tomadas por los padres conciliares, en el caso del Opus Dei su tema principal fue el del cambio de forma jurídica, para dejar de ser un Instituto Secular, de forma que la vida de los socios se mantuvo bajo las mismas normas que hasta ese momento. Estos deseos no fueron tenidos en cuenta por la Santa Sede, de manera que hasta la elección de Juan Pablo II en 1978 el proceso estuvo detenido.

Primera Prelatura Personal 

En 1982 el Opus Dei es erigido por el Papa Juan Pablo II como primera prelatura personal de la Iglesia Católica.

Como prelatura personal, el Opus Dei está formado por presbíteros y diáconos del clero secular a cuyo frente se encuentra un Prelado. También hay laicos que se dedican a las labores apostólicas de la prelatura.

Las prelaturas personales son figuras de nueva creación que tienen su origen en el concilio Vaticano II.[9] Según el Código de Derecho Canónico de 1983, son agrupaciones de sacerdotes que se erigen "con el fin de promover una conveniente distribución de los presbíteros o de llevar a cabo peculiares obras pastorales o misionales en favor de varias regiones o diversos grupos sociales" (canon 294). También se contempla (canon 296) la posibilidad de que algunos laicos colaboren con la prelatura dedicándose a las obras apostólicas de la misma.

Por otra parte, intrínsecamente unida a la prelatura (pero sin formar parte de ella) está la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, asociación de sacerdotes a la que pertenecen los sacerdotes de la Prelatura (sometidos a la autoridad del Prelado del Opus Dei) y aquellos sacerdotes diocesanos que se unen a la Sociedad Sacerdotal para recibir formación y dirección espiritual, pero sin dejar de depender en todo de sus respectivos Obispos.

Con esta nueva configuración, el Opus Dei ya no está incluido en el estado de perfección, y sus miembros ya no son consagrados. Además, con la actual situación no se exigen los votos de Pobreza, Castidad y Obediencia (aunque sus miembros pueden emitirlos, de forma privada, si lo desean, como los demás fieles cristianos). Por último, los sacerdotes diocesanos dejan de pertenecer propiamente al Opus Dei (una prelatura personal a la que no pueden adscribirse sacerdotes diocesanos), para pasar a pertenecer a una asociación de clérigos (la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz).

Sin embargo, la forma jurídica adoptada ahora por el Opus Dei plantea nuevas cuestiones: desde la posibilidad de que los fieles laicos puedan ser miembros en sentido estricto de una prelatura personal (posibilidad que parece descartada si se tiene en cuenta la literalidad del canon 296 del Código de Derecho Canónico) hasta el carácter del vínculo entre dichos laicos y la prelatura (si es de carácter contractual o de otro tipo, y si para ponerle fin se necesita dispensa por parte del Prelado del Opus Dei o basta el aviso del fiel de su voluntad de poner fin a dicho acuerdo), pasando por la legitimidad de éste último para legislar sobre los laicos en asuntos habitualmente reservados a los obispos diocesanos (por ejemplo, normas litúrgicas como la forma de recibir la Comunión en los Centros del Opus Dei, la posibilidad de confesar a mujeres fuera del confesionario, o las dispensas de las normas como la abstinencia y el ayuno).

 

July 01

Una habitación con vistas

 
 

 

 

 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Una habitación con vistas
 

 

TITULO ORIGINAL: A Room With a View

 

 

Drama de época. Romance

AÑO:
1985
DURACIÓN:
117 min.
PAÍS:
 
DIRECTOR: James Ivory
GUIÓN : Ruth Prawer Jhabvala (Novela: E.M. Foster)
MÚSICA : Richard Robbins
FOTOGRAFÍA : Tony Pierce-Roberts
REPARTO

 Maggie Smith, Helena Bonham Carter, Denholm Elliott, Julian Sands, Simon Callow, Daniel Day-Lewis,

Patrick Godfrey, Judi Dench, Rupert Graves, Fabia Drake, Joan Henley, Amanda Walker, Maria Britneva,

Rosemary Leach, Peter Cellier, Mia Fothergill

PRODUCTORA: Channel Four Films / Merchant Ivory Productions
GÉNERO Y CRÍTICA



 

1986: 3 Oscar: Mejor guión adaptado, dirección artística, vestuario. 

SINOPSIS:

Lucy Honey Church, una joven inglesa de buena familia, se encuentra en Florencia haciendo un viaje turístico, acompañada

por su prima y dama de compañía, Charlotte Barlet. En la pensión donde se hospedan conocen al señor Emerson y su hijo George.

Con el estilo y cuidada ambientación que caracteriza la obra de James Ivory, una adaptación de la novela de E.M. Foster que obtuvo excelentes críticas.

June 30

México lindo y querido


 

 

De parte de Jose, que me encantó.

Las canciones mexicanas, siempre tienen argumento, y un afecto especial y entrañable de juventud... ¿Verdad, Mariasun?

June 28

Sólo los enamorados enamoran

 

El lunes 29 de junio San Pedro y San Pablo

 

Coincidiendo con la Solemnidad de San Pedro y San Pablo, -el lunes, 29 de junio de 2009-, hace un año se inauguraba el Jubileo del Año Paulino.

A lo largo de este año, se ha realizado un notable esfuerzo a distintos niveles, para dar a conocer su figura y su doctrina: homilías dominicales, publicación de biografías, conferencias divulgativas, congresos académicos, cursillos formativos sobre sus diversas Cartas, peregrinaciones tras las huellas de San Pablo por la llamada Ruta Paulina, películas, etc.

De una forma especial, cabe destacar las veinte catequesis impartidas por el Papa, en los habituales encuentros que mantiene los miércoles con los peregrinos que acuden a Roma.

La editorial de la Conferencia Episcopal Española (Edice), ha publicado estas bellísimas y profundas catequesis en un libro titulado “Aprender de San Pablo”, que bien pudiera servirnos para dejar grabado en nosotros el legado de este Año Paulino que ahora finaliza.

Mención aparte merece la incorporación de las iglesias ortodoxas a este Jubileo convocado por el Papa, tal y como anunció el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I.

Sólo los enamorados enamoran

            La fuerza de San Pablo nace de su profunda experiencia interior: "Vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí" (Ga 2, 20).

Fundado en la conciencia de saberse amado incondicionalmente por Cristo, Pablo vive con radicalidad los consejos evangélicos:

“Por mi parte, muy gustosamente  me daré y me desgastaré totalmente por vosotros” (2 Co 12, 15).

La consecuencia lógica de todo esto es que la figura de Pablo “arrastró” en su tiempo –y lo sigue haciendo en el presente- a muchísimas personas, al seguimiento de Cristo:

Sed imitadores míos como yo lo soy de Cristo” (1 Co 11, 1).

He aquí una de las intuiciones que más ha sido subrayada en este Año Paulino que llega a su fin:

La Nueva Evangelización sólo podrá ser acometida con éxito por quienes estén “enamorados de Cristo”.

Las características del momento en que vivimos acentúan más, si cabe, esta convicción.

La secularización interna de la Iglesia se caracteriza por un estilo de vida relajada, “alérgico” a cualquier sacrificio y renuncia, que se expresa con un discurso plano, en el que sólo se desarrollan los puntos de consenso con la cultura dominante.

La experiencia nos demuestra que por este camino, todos los proyectos pastorales están condenados a la esterilidad.

San Pablo no buscó gratuitamente conflictos, pero tampoco los rehuyó cuando se presentaron.

Nunca cedió a la tentación de procurar una falsa armonía con su entorno, sino que “combatió” decididamente con la espada de la palabra.

En su ministerio apostólico no faltaron incomprensiones y disputas, tal y como él mismo reconoce:

"Tuvimos la valentía de predicaros el Evangelio de Dios entre frecuentes luchas... Como sabéis, nunca nos presentamos con palabras aduladoras" (1 Ts 2, 2. 5).

Sin embargo, no podemos olvidar que la clave del ministerio de San Pablo no está en su espíritu combativo; sino que, más bien hemos de decir que, la clave del espíritu combativo de Pablo se explica por su “encuentro” con el Resucitado:

“Todo lo juzgo como pérdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jesús. Por Él lo perdí todo, y todo lo estimo basura con tal de ganar a Cristo” (Flp 3, 8). 

Lo que motiva a San Pablo es el hecho de ser amado por Cristo, de donde se deriva un celo apostólico inagotable.

El espíritu de lucha que muestra el Apóstol de los gentiles en sus Cartas, así como su capacidad de sufrimiento, es proporcional a su amor por Cristo.

La sabiduría de la cruz, cumbre del amor

La vida de San Pablo es un ejemplo práctico del mensaje evangélico que nos introduce en la sabiduría de la cruz:

“Nosotros predicamos a un Cristo crucificado: escándalo para los judíos, necedad para los gentiles; mas para nosotros (…), fuerza de Dios y sabiduría de Dios” (1 Co 11, 23).

Aunque pueda parecer paradójico, la cruz es “sabiduría” para los judíos, porque revela el auténtico rostro de Dios, que el Antiguo Testamento sólo había podido mostrar parcialmente.

Al mismo tiempo, la cruz es “sabiduría” frente a la filosofía griega, demasiado segura de sí misma y de su lógica.

Gracias a Jesucristo, la cruz se ha convertido en la llave humilde que nos abre al misterio de la gracia divina. Así lo ha experimentado San Pablo a lo largo de toda su vida:

“«Te basta mi gracia, porque mi fuerza se manifiesta en la flaqueza». Por tanto, con sumo gusto seguiré gloriándome en mis flaquezas, para que habite en mí la fuerza de Cristo (…) porque cuando soy débil, entonces soy fuerte” (2 Co 12, 10).

Este es el regalo que nos da San Pablo como conclusión de su Año Jubilar: la sabiduría de la cruz, reveladora del amor.

La cruz es el camino que certifica y autentifica el amor…

¡No te tengamos miedo a la cruz, porque sería tanto como tenerle miedo al amor!

Es imposible acercarse a la figura de San Pablo sin recibir una invitación a la conversión.

¡Glorifiquemos a Dios por la vida de Saulo de Tarso, testigo del amor apasionado de Dios por cada uno de nosotros y de la respuesta ardiente de quienes se dejan alcanzar por la llamada divina!

June 26

MANIFIESTO POR EL DERECHO A VIVIR

 

MANIFIESTO POR EL DERECHO A VIVIR

 

At. Sr. Presidente del Gobierno de España

 

  • El aborto conlleva siempre la muerte violenta de un ser humano y supone un terrible drama para la mujer que lo sufre, forzada por las circunstancias.
  • La ley española abandona a la mujer ante sus problemas y la empuja insolidariamente al aborto. Toda “ley del aborto” es una terrible hipocresía contra las mujeres, además de una atroz injusticia para con los niños a los que desprotege.
  • En España no se ofrece información ni ayudas sociales a las mujeres embarazadas en situaciones difíciles, y sin embargo sí existe financiación para que vayan a abortar.
  • Ahora el Gobierno quiere poner los medios legales para que se cometan más abortos, dejando aún más sola a la mujer, a pesar del daño físico y psicológico que supone para ella. Más aborto significa menos protección a la vida y más inseguridad para la mujer.
  • Por ello, EXIGIMOS que nuestras leyes protejan el derecho a vivir y a ser madre, amparando la vida en todo momento y circunstancia y ayudando a las mujeres embarazadas a superar cualquier problema que un embarazo imprevisto pueda generarles.
  • Al mismo tiempo, NOS OPONEMOS a una nueva ley del aborto que sólo traerá más muertes y más sufrimiento para miles de mujeres.
 

 

June 25

Mis cuadros

 

 

Mis pinturas en Internet.

No las llevaré a la SUBASTA, llevaré:

 "Los 60 cuadros mágicos".

Blu

June 23

El dia que me quieras...

 

¡Nuestro preferido, lo cantaba tan bien José María!

Blu

June 22

Blancamelia, 1944: Las cerezas

 

 

 

Las cerezas

 

Las cerezas para aprender a sumar: 1 + 1 = 2. A veces había que poner los números, otras veces dibujar las cerezas.

 

También nos daba columnas de periódico en francés, y teníamos que tachar una vocal por ejemplo, la A con un lápiz rosa, de la marca Faber: por fuera azul marino con rayas doradas, blando por dentro. (“Pero no se diría de algodón..., que no pesa nada”.)

 

Y copiábamos unos dibujos con el nombre en francés, debajo: Ponme de terre..., etc.

 

Cantábamos: Frêre saque,

Frêre saque,

Dorme-vous, dorme-vous,

Sone le matine, sone le matine din, dan, don. Din, dan, don.

 

Sabíamos rezar en Francés el Padrenuestro, el Ave  María, el Gloria. Aún lo sé. Es, como nadar, como montar en bicicleta..., No se olvida:

-“Lo que de chico se aprende, tarde se olvida”. Me decía ayer Susana de Trueba.

 

Por eso os digo que hay que estudiar al día, de lo contrario:

-Pierdes.

-Pierdes  comba.

 

La Madre tenía un banquito pequeñín, para rezar el Ángelus de rodillas, el caso es que era mi lugar preferido para sentarme. Me quedaba a la medida. Como a aquel hombre tan bajito tan bajito, que se sentó en un Euro y le colgaban las piernas. Y me dejaba.

 

Un día nos contó que los dientes son como un pueblecito blanco. Había que mantenerlo muy limpio: por arriba, por abajo, por delante y por detrás. Como la canción de Rosario Orbegozo.

 

La Madre Mª Esperanza se fue. Y lo sentí. El verano anterior me había escrito y me decía entre otras cosas:

 

- (...) “sobre todo, recuérdame cuando reces. Yo le pido al Niño Jesús un corazón muy grande para Blancamelia, que Le quiera mucho y Le consuele”.

 

Lo segundo me lo concedió por ella. ¡Estoy segura!

 

El cariño al Niño Jesús se concretó en el de Praga 5.- .

 

A los ocho años nos hacían “Pajes” del Niño Jesús de Praga. Nos imponían una cinta rosa con su medalla y unos cordones del mismo color en la cintura, que acababan en sendos pompones. La escultura del Niño todas la teníamos en la habitación sobre una peanita. Bueno, yo la tenía. Estaba vestido con una capa rosa, de pié, y con una corona alta –como una Tiara-.

 

En el mundo mundial... 1951 la Iglesia declaró el dogma de la Asunción de la Virgen. Y allí está. En cuerpo y alma.

También me contestó la Reverenda Madre General, desde Paris. Madre Zénaïde, le 20 Janvier 1951.

 

Pasé a Elemental con la Madre Felicidad.

Aquel año me hicieron Tarsicio. Llevaba impuesta una medalla de San Tarsicio. Grande como de tres centímetros, (menos centímetros, que ayer se la vi a mamá en el rosario.) (Lo dejamos en dos cm.)  Representaba al Santo, muriendo apedreado por llevar la Sagrada Comunión a los presos. Nos colgada al cuello con un cordón de color Burdeos.

 

Tuvimos un libro precioso que se llamaba “Lecciones de cosas”. Lo mismo te enterabas de los primeros pobladores: los Iberos y los Celtas; que de cómo se fabricaba el papel.

 

También teníamos mapas de Historia Sagrada. Recuerdo uno que representaba el establecimiento del Pueblo de Israel en la Tierra Prometida. Se veía a dos hombres fornidos trasportando en un palo gordo, un racimo de uvas, “del tamaño de melones”. Así que, cuando sale un frutero con fruta no habitual no lo puedo evitar:

 

-¡De la Tierra Prometida!

 

Pasé a Medio, con la Madre Patrocinio.

Me hicieron Ángel, la medalla pienso que era del Custodio. La cinta verde. Los pompones ya no eran redondos, sino como escobitas de lana verde. También se colgaban de la cintura con un cordón que ayudábamos a hacer a las Madres, en los recreos.

Cada vez había que portarse mejor.

 

Para salir al cuarto de baño, pedíamos:

 

¿“Permiso al gabinet”?

 

Los niños también. Me recuerda Alejo Peña, que tenían que llevarse una rueda de madera con un agujero en el medio. ¡Más sucia! Ni queremos imaginarnos de qué.

Y cuando tocaba recreo salíamos en fila, en silencio, y, con el dedito sobre los labios para que no se nos escapase ninguna palabra antes de llegar al jardín, sólo en Párvulos.

 

Jugábamos al corro con la Madre, y a hacer albóndigas de tierra, solas, junto a la Virgen Blanca, del jardín, que tenía unas pocas piedras alrededor. La rodeaba un rosal de rosas amarillas, que con el clima templado de entonces, y la orientación, duraban todo el año.

 

Dicen que yo, algunos días no quería salir al recreo. Cuando me preguntaban:

 

-¿Por qué?, contestaba:

 

­ ¡Es que todas las mayorotas me soban!

 

Me cogían en brazos Menchu y Mariuca Salazar Irastorza 6.- -que entonces iba en una camilla de mimbre 7.-, por su parálisis-. Ahora ya tiene una silla eléctrica, que conduce estupendamente. Rosa Mª Díaz del Corral, Sarito, y toda aquella promoción, que tendrían 16 ó 17 años.

 

Mariuca salió del Colegio, en 1946. Pero, como era amiga de mamá, siempre nos tratamos. Y a su prima Luisita de León, que sabía tocar el arpa. ¡Cómo pronunciaba “sándwich”! Recuerdo muy bien que venían a veranear desde Madrid, ella y su padre: Don Manuel. Tío Manolo, le encantaban los niños. Profesor Mercantil, con bigote y sombrero, cariñosísimo. Nos enseñó a hacer pajaritas de papel mientras Luisita y mamá hablaban.

 

Nos encantaba “mirar”, porque las cosas no se tocan, el balancín de bronce de un reloj procedente de Cuba, en cuyos extremos se columpiaban dos negritos al dar la hora. Y esperar a ver el Cucú del otro reloj.

 

Papá y mamá las llevaban a la playa a fiestas, a los espectáculos de la Plaza Porticada, que en aquella época era totalmente inusual.

 

Un día subía mamá acompañando a Doña María7 a casa:

-Oye Loli, ese que viene por ahí con pantalones vaqueros ¿Es mi hijo Juliuco?

-Yo creo que sí.

Cuando se iban a cruzar, sólo le dijo: sube a casa y cámbiate de pantalón.

 

Yo le recuerdo con pantalón corto. Aunque puede que, como papá a su edad, los llevara “golf”.

 

Mamá le parecía tan guapísima...

 

Sólo le dejaban ir al fútbol con papá. Y eso que entonces venía hasta la Realeza. Guardo una foto de 1924 en la que están Don Juan, Don Gonzalo, y, Don Jaime, asistiendo a un partido entre el Racing de Santander, y la Gimnástica de Torrelavega. Se la mandé a su Alteza Real Don Juan-Carlos. Me contestó con una carta de agradecimiento de su parte.

 

Y es que:

“Es de bien nacidos, ser agradecidos”, que decía María.

 


 


4

 

NOTAS

 

4 La historia de este Niño es Cordobesa. Fue a parar a Praga, por el matrimonio de un polaco con una señora de Córdoba, y se lo llevó porque le tenía mucha devoción. Estuvo encerrado en una gruta de su castillo por las persecuciones, hizo varios milagros y ella lo entregó a las autoridades, que lo pusieron cómo Patrón de Praga.

Testimonio de Beatriz Giráldez de Utrera.

55 Salía con mis padres al teatro, al cine, a la playa. Una vez se cayó, y quería volver a casa. Mamá le pregunto:

-¿Pero tú te has hecho daño?

- No.

- ¡Pues entonces, vámonos! Y se fueron. Llevaba unas muletas y unos hierros en las piernas – tipo Forrest Gamb-, y mamá nos aleccionaba en casa. No se le mira a las piernas. Tampoco podíamos mirar si había un accidente en la carretera. O, si se sospechaba que un señor estaba haciendo pis al pasar con el coche por los pueblos  de Torrelavega a Santander. ¡Total, que no vimos nada!

A mí me ha servido mucho en mí vida interior. Ya venía entrenada para guardar la vista “cuando hay que hacerlo”...

66 En 1947 no había otra cosa. Ahora hay de todo, sobre todo en Alemania, me dice Manolo y Flor Benito, que tienen una ortopedia. Por los desastres de la Guerra.

7 Tenía tal corazón que más de una vez bajaba hasta la Panadería de Pilar, frente al colegio, y le decía:

Dame la ropa que te la tendemos en nuestra galería y en un momento se seca. Igual Don Julio: ese niño… ahora no puedo, pero a la vuelta paso a verle. No cobraba sus visitas médicas. Era además un gran pintor, le recuerdo con aquel lienzo enorme de “Cacería”, pinta que pinta. Ahora lo tiene Mariuca en su preciosa casa.

8 Se fue a cuidar leprosos a la isla de “Molokai” y allí murió contagiado, y lleno de alegría. Convirtiendo y cuidando a todos en la isla.

 

June 21

Película de Ricky

 

 

 

 

Historia preciosa de Ricky, -el biznieto de mamá-,  y su madre, desde la clínica donde nació, hasta hoy que cumplió cinco meses.Rosa roja

Patricia, en el minuto 11, es igual que tú.

BluRosa roja

 
¡Bienvenido a mi espacio!  Te vas a reir con mis memorias, porque eso es lo que pretendo.
Que te enganches a mi blog como aquel que arruinó la receta de Arguiñano. ¡Tan a gusto estaba leyendo!  Un favor..., no te vayas sin dejar rastro. Si algo te molesta, te anima, o te ilusiona:
DIMELO... A mi también me anima, me ilusiona, etc... Gracias
Blu
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Lola Calvowrote:
Gracias Helena, muy bonito. Feliz fin de semana
June 27
Helena Togawrote:
 
  
hola paso a saludarte y desearte buen
fin de semana
Photobucket 
June 26
Helena Togawrote:
feliz fin de semana 
June 19
Helena Togawrote:
                                                                                              
 
                                                     FELIZ FIN DE SEMANA
June 12
¿Ves que precioso?, ¡Gracias Helena!
Blu
May 9
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