Unas palabras

Unas sencillas palabras... Uno de los años que trabajé en Valencia, tuvimos que asistir a la salida del colegio a un curso de VALENCIANO.

El profesor que nos tocó era un chico joven que no sabía hablar sin decir "tacos; "tacazos". El caso es que alguien lo grabó y después lo publicó en el periódico.

Cuando al día siguiente nos presentamos en clase, nos pidió perdón, y nos dio las gracias porque, -decía-, nadie nunca le había corregido, y él hablaba así en su ambiente.

¡También tiene gracia la cosa!

Llevo dos días oyendo en una novela de la televisión que el sacerdote de la Parroquia se debe a su voto de obediencia, y a otros votos.

Aclaro.

Los sacerdotes seculares,-que no son religiosos-, no hacen votos de nada.

Los votos, los hacen los religiosos, como los Franciscanos por ejemplo.

Los sacerdotes seculares como el Padre Ángel de la novela, estudió unos años en el Seminario, y luego a la Parroquia. Y vive en la casa parroquial.

No en un Convento de Franciscanos, siguiendo con el ejemplo...

La ropa que lleva el sacerdote se llama sotana.

El hábito es para los religiosos.

Ayer decían que la tormenta fue tal, que tuvieron que proteger el sagrario con un conopeo.

El conopeo es un velo de organza que cubre el sagrario cuando éste es pobre.

Poco puede proteger de una tormenta.

Cuando se refieren al evangelio, suelen decir la Biblia, que sí; pero los católicos decimos La Sagrada Escritura desde antes de Lutero, y, dentro de ésta:

Los evangelios que son La Buena Nueva.

La Biblia dicen más bien los protestantes que viven eso sí, desde Lutero, la doctrina del libre examen.

Y, por último, el ser humano, ante la adversidad, suele reaccionar de dos maneras, la mejor es no hacer preguntas a Dios.

En tal caso al revés..., pero ¡tiene una paciencia!

Por eso nos dejó escrito en el corazón, -ley natural-, en tablas de piedra a Moisés, los diez mandamientos.

Pero no despotricar, ¡Marcelino, que en el caso de Dios, es blasfemar!

¡Divino provocador!

Lo que importa es lo que tenemos en el corazón.

¡Divino provocador!

No es cuestión de hacer cosas, lo que importa es que creáis...

Hoy, medio dormida, oí esta impresionante clase de don José-Ignacio Munilla. Me espabilé y empecé a tomar nota de inmediato.

Del sentido de lo sagrado

Es clamoroso ¡cómo rezaba aquel chico africano!..., y qué diferencia de nuestros chicos españoles...

A los nuestros les falta sentido de lo sagrado.

Quizá no les hemos educado en quien es Dios:

-En sus Atributos... Sagrados... Dios no es un "colegi".

La vida es un don inmerecido...

Tenemos mucho sentido del ridículo. Mucho hablar de libertad y...

Tenemos poca presencia de Dios, y mucha  mirada humana.

¡Mi público es Dios!

Nos falta educación, también en otros órdenes de la vida: "Formas de estar", que a nosotros nos han corregido, educado...

Soluciones: Lo primero, haz un acto de presencia de Dios, que es caer en la cuenta de que estoy delante de la transcendencia, ante quién estoy, quién me va a hablar.

Benedicto XVI, en la Jornada Mundial de la Juventud, en Sidney propuso:

¡Vamos a adorar a Dios!

Y llamaba poderosamente la atención el silencio de cientos de miles de personas..., -decía la prensa local-.

El Papa, cuida mucho la liturgia. La liturgia nos evoca el cielo.

El Cardenal Newman decía que los sentimientos de temor y de lo "sagrado" ¿son sentimientos cristianos o no? Nadie puede dudar razonablemente de ello. Son sentimientos que tendríamos, y en un grado intenso, si tuviésemos la visión del Dios soberano. Son sentimientos que tendríamos si verificásemos su presencia. En la medida en que creemos que está presente, debemos tenerlos. No tenerlos es no verificar, no creer que esté presente.

Soberano... Hemos olvidado el don del Espíritu Santo de "temor de Dios".

Hace muchos años que padecemos este mal de falta de educación, de formación.

-Mucho gas, dijo mi padre cuando le pregunté una vez por mis sobrinos mayores. Que les veía, con ¡mucho gas! Con falta de control, del autocontrol ¿que da la educación?

Respeto, adoración, transcendencia, fe, santo temor de Dios. Sin temor al ridículo..., a los demás, al qué dirán... Es que ésto es así, ¡es que es la monda!

Testimonio. Hay que dar testimonio de la fe que tenemos. El cristiano tiene que dar testimonio público. Privado también, pero público.

No vale lo del interiorismo. Es que yo por dentro..., no vale. No, no, no, no, no vale lo de "dentro de mí".

De la abundancia del corazón, habla la boca, -dice el refrán-.

Y otra cosa:

De mi vida, de lo que hago, depende la fe de otros: Somos responsables.

Nuestra vida arrastra a otros. Yo tuve testigos que dieron "el do de pecho".

Lo más grave del mundo, que alguien se aleje de Dios por mi culpa.

Y al revés.

Lo mejor del mundo es, que alguien se acerque a Dios por mi.

La cosa no se queda ahí.

Transciende.

En la Iglesia practicamos la fe públicamente: Dimos testimonio solemne. He ahí la coherencia de vida en el Creo lo damos cada domingo.

Lo que yo hago, afecta a los demás.

Ser agua viva para los demás.

No ceder a los temores.

A menor temor de Dios, nos llenamos de más temores humanos.

Educar no solo en los conceptos, -que sí-, sino en la adoración y respeto a Cristo, y que su referente sea el catequista. Y cómo éste habla y enseña a hablar con Dios...

La fe entra por el oído, -dice san Pablo-, pero la fe entra también por los ojos: El cariño que ponemos, el cuidado, en no ir a misa en chancletas, a comulgar en bañador...

Que Cristo es Dios con nosotros, dentro de nosotros.

Modelo para un éxodo…, para el tuyo.

De la conferencia de Ratzinger en Hong-Kong, 1993

 

El cristianismo, plantea una ambición maravillosa, -que no es el poder-, ¡Ey!..., sino la verdad.

Con una comunicación de ida y vuelta. Buscando la verdad sobre el hombre.

 

Una cultura está desarrollada cuando muestra su "capacidad de purificación".

 

No señala diferencias.

La cultura es una praxis.

Implica una ética.

Si, -honradamente-, las culturas buscan la verdad, llegaremos a la unidad.

 

Aquí, la boina es un problema. Ya sabes, la mentalidad pequeña..., cerrada..., de pueblo, -que yo digo siempre-...

 

Habla de interculturalidad.

 

Si se llega a la verdad del hombre, maduró la cultura. Se desarrolló.

 

 

¿Qué puede unirlos?

 

La verdad sobre el hombre, -que hemos recibido-, por Revelación, nos unifica en lo esencial.

 

La figura del Goel en hebreo, significa el redentor…, por eso si no sabemos hebreo, perdemos bastante de lo que leemos en los evangelios. En fin,. No sabemos hebreo.

 

Goel, era el padre  d familia, el redentor, el responsable..., fuera el padre natural o no. Si renunciaba, colgaba la andalia en la puerta de su casa...

Por eso cuando el bautista le dice al Señor que no puede bautizarle, que él no es digno ni de desatar la correa de su sandalia..., seguimos entendiendo lo mismo, pero se entiende mejor.

A estudiar hebreo.

 

 

Los que se convierten, van quedándose con su cultura, van cristianizándola.

 

En cada persona humana, la verdad y la cultura confluyen.

Tendrá que purificarse de lacras, de “valores” culturales, pero… asume la verdad cultural de que Cristo es Dios.

 

Nadie puede ser cristiano sin un cierto éxodo. Toda conversión implica una ruptura cultural con “algo”, que hará sufrir.

 

El problema de nuestro tiempo:

-¿Qué es la verdad?

Lo mismo que Pilatos…

¿Por qué no volver a las religiones autóctonas?

No se puede echar atrás en el tiempo…

Se puede realizar el propio éxodo.

 

La verdad no es un tema de despacho, sino de fe viva.

 

Ir a los Padres de la Iglesia:

-Un Dios único. (Unicidad).

-Es un Dios con nosotros, liberador por tanto.

 

La novedad es que nuestro Dios , -el único-, es hombre, -modelo-, para un éxodo…, para el tuyo.

 

Ante-proyecto de ley llevado al Congreso el 25 de junio

Promovido por Peter Singer

Singer se define como utilitarista, materialista, Darwinista, y de izquierdas...

El quid de la cuestión es dar a los animales los mismos derechos que a los hombres.

(Alguien muy malo dijo a mi lado: ¡Pobres animales!)

Y, nos parece bien, porque Dios Padre es el creador de todos y los hemos de cuidar, respetar...

Pero aquí lo que escuece es la idea que tiene Peter S. de lo que es una persona, y la que tenemos los cristianos y otros hombres de buena voluntad.

Del concepto que se tenga de persona depende todo.

Para Singer una persona es alguien con proyecto de futuro

Para un cristiano la persona es un ser racional y libre dotado de voluntad.

Un embrion es de naturaleza humana, persona en potencia, -si le dejan-.

Para Singer persona es el sujeto que tiene proyecto de futuro.

Un enfermo de alzeimer, no tiene proyecto de futuro, y puede matarse, porque el utilitarismo le lleva a dejar libre una cama.

Un embrion..., no tiene proyecto de futuro... Su formación materialista le lleva a matarlo. Para ganar dinero...

¡Hay muchos embriones humanos!

Un cristiano sabe que no se maltrata el jardín que Dios nos hizo, y sabe que sin Él no somos nada.

***

  ¿Qué es lo que tiene el alma que no tiene el ordenador?

El hombre es una unidad, no es sólo cerebro. No es solo alma. 

El alma es espiritual e inmaterial.

El cerebro se puede tocar..., son los sesos, -con perdón de mi vulgaridad-. 

Tenemos funciones espirituales que tienen que ver con la inteligencia y con la voluntad.

Esas funciones..., ¿se pueden tocar?

Hoy:

Se quiere borrar la diferencia esencial entre el hombre y el simio, (MONO).

Se aparca la conciencia.

Se quiere aparcar el "Pepito Grillo" de nuestra conciencia.

Encontrar, -hoy-,  una persona que sepa diferenciar el bien del mal, es una joya. Para empezar.

El cerebro:

Es la base material de nuestros pensamientos…

Es el Centro biológico que:

-Recibe la información

-Unifica

-Y da respuestas

Tenemos 1.000 billones de neuronas en el cerebro, (sinapsis). Funcionan a través de sus conexiones, y las conexiones a través de los estímulos... 

Tenemos 26 tipos de neurotransmisores, -en el cerebro-. 

Necesitamos saber qué tipo de precursores o neurotransmisores faltan para que se de un flujo a las neuronas…

En el cerebro se realizan  los procesos psíquicos; pero la cosa, va más allá.

En la autobiografía “El Esbirro”, es algo más que material lo que le hace vivir…

¿Qué es lo que tiene el alma que no tiene el ordenador?

-El ordenador, es un sistema estático, de conexión rígida.

-El cerebro es un sistema dinámico con plasticidad neural.

La fe es un acto de la voluntad libre.

No se cree porque sea evidente, sino por quien lo "revela", -esa es la palabra clave. Revela: Dios nos l cuenta... 

Aunque para conocer el origen del hombre haría falta el trabajo en equipo de un médico, un biólogo, un paleontólogo, un teológo, un historiador, un fotógrafo... 

La filosofía es integradora.

¿Y el alma, qué es el alma? 

El alma es la forma del cuerpo natural, humanizada.  

El principio de unificaciones se llama alma.

¿Y el  hombre, qué es el hombre?

El hombre, es espíritu y cuerpo, siempre juntos.

Es alma y cuerpo, siempre juntos.

Es un ser racional y libre.

Es un ser libre que piensa y ama, que va a morir y que lo sabe, -dice Thibon-. 

No hace falta tener fe.

Hace falta saber lo que es el hombre.

¿Qué es el hombre, para que Dios diga que "son sus delicias estar con los hijos de los hombres"? (Proverbios 8,13)

El hombre es un ser inteligente.

Abstrae, -va más allá de la mera imagen-.

El mono, no da razón de sí mismo, yo sí.

El hombre sí.

Va más allá de las imágenes.

Abstraer es tener capacidad de raciocinio, de pensamientos propios.

Nuestro cerebro es creativo e intemporal.

La reflexión no ocupa lugar:

El pensar es libre.

Los animales funcionan por instintos, agradable-desagradable.

Nosotros por tendencias, bien-mal.

No estamos predeterminados, estamos condicionados…

“Quien tiene un por qué, tiene un cómo”, dijo Nietzsche, pero ¡es bueno el pensamiento!

El psiquiatra alemán contemporáneo Víctor Franckl, dice que:

En Ausvichz la gente no moría por el cómo, sino por la falta de sentido de la vida.

¿Hay motivos para pensar…?

¿Cómo se expresa, -con palabras-, una emoción?

La emoción de abrir hoy el periódico nuevo y viejo de "La buena Nueva", y leer:

Nada tan nuevo como el amor

“Yo la cortejaré, me la llevaré al desierto, le hablaré al corazón...  y allí me responderá como en los días de su juventud, como cuando la saqué de Egipto...  Me casaré contigo para siempre, me casaré contigo en justicia y equidad, en amor y ternura.  Me casaré contigo en fidelidad, y conocerás al Señor YaHWeH”. (Oseas 2, 16-22) 

Este poema de amor del profeta puede ser una experiencia personal vivida por él con su esposa (todavía se sigue defendiendo en la interpretación actual), pero más bien es una creación de alcance para describir la relación entre Dios y el pueblo de Israel.

El profeta se mete en las entrañas de Dios, se inspira en su seno materno, en su corazón de esposo, enamorado “a morir” de la esposa: 

¿Cómo es posible que se describan así unas relaciones religiosas?

Es verdad que se necesita mucha sensibilidad y, a la vez, tener mucha valentía teológica para expresarse como lo hace el profeta. 

Presentar a un varón arrepentido y capaz de cambiar la dureza y la venganza por poemas de amor, casi nunca es fácil en el amor herido.

Esto le da al texto del poeta-profeta una originalidad y una envergadura inusitadas: estamos hablando de una teología afectiva.

Dios, dice el profeta, volverá a “desposarse” de nuevo con su mujer que lo ha abandonado por otros dioses del entorno pagano.

El verbo que usa el texto tiene el sentido de desposar a una joven-virgen, en los como si nada hubiera pasado, cuando precisamente la joven ya no es tal, sino que ha estado con otros “dioses”.

El enamoramiento divino es un comenzar de nuevo, como si nada hubiera pasado, cuando han pasado ¡tántas cosas!

Se recuerdan los tiempos primeros, cuando Israel, el pueblo elegido, en el desierto, no tenía otro apoyo que Dios mismo y estaba en sus manos.

Ésta es la propuesta que ahora hace el profeta para comenzar una nueva historia de amor.

Cuando Dios perdona, da la oportunidad de comenzar, de estrenarse, de enamorarse como si fuera la primera vez.

Lo viejo, lo antiguo, lo malo ha pasado, comienza algo nuevo.

Y es que Dios, no es como nosotros...,

Él..., 

 siempre comienza de nuevo.

Evangelio de San Mateo, 11, 25-30

En aquel tiempo, exclamó Jesús: -

«Te doy gracias, Padre, Señor de cielo y tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y se las has revelado a la gente sencilla.

Si, Padre, así te ha parecido mejor.

Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo más que el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.

Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré.

Cargad con mi yugo y aprended de mi, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis vuestro descanso. Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera.»

Son los niños los que mejor reciben la sabiduría divina. Yo te alabo Padre... ¡Derramando amor!

Hace falta la Cruz, para que notemos lo que nos quiere..., para saborear que es nuestro padre, y nosotros sus hijos. Saborear, es mucho más que saber..., que conocer...

Los cristianos por el bautismo somos hijos de Dios.

Es un hecho.

Somos ciudadanos del cielo.

Tenemos hecha la reserva en primera fila.

Somos ciudadanos del cielo, ya en la tierra, porque hemos cogido la cruz que Dios nos ofrecía.

¡Es es la sabiduría! La verdadera sabiduría. Lo coge un niño.

Ama la cruz, quita cosas del hombre viejo...,

Nos hace vivir para los demás..., olvidarnos de nosotros mismos..., nos hace serenos.

Damos alegría con paz.

¿Ascetismo? Si.

Sonriente.

Confesión para el perdón:

Padre, ¡Qué trasto soy!

Y a sus brazos que perdonan todo.

Y pido como un mendigo:

Un vestido.

Y me das como un Emperador:

¡Hacerle señor de 10 ciudades!

¡QUE ME CONVIERTA HOY!

En esas pequeñas cosillas que no van, o en esas grandes que tampoco...

 Sentido y sensibilidad

La película

Las protagonistas son las hermanas Elinor y Marianne Dashwood, que viven con su hermana menor, Margaret, y madre, la señora Dashwood. Después de la muerte de su padre, el patrimonio familiar pasa a John Dashwood, medio hermano por ser hijo de un primer matrimonio, la familia queda con casi nada y se muda a una casita en el campo que les ofrece un pariente. La novela sigue a las hermanas Dashwood a su nuevo hogar, donde experimentan tanto el romance como una desilusión amorosa. Allí conocen a tres hombres: Edward Ferrars, Willoughby y al Coronel Brandon.

Elinor y Marianne tienen temperamentos opuestos. Tradicionalmente, se ha considerado que Elinor, la mayor, con 19 años, representa el "sentido" (razón) del título y Marianne, que tiene 17, representa la "sensibilidad" (emoción). Sin embargo, este punto de vista es muy limitado. Un examen detallado de la novela permite ver en cada hermana diferentes aspectos de cada uno de estos rasgos.

El contraste entre los caracteres de las hermanas se resuelve finalmente cuando cada una de ellas encuentra el amor y una felicidad duradera.

La señora Dashwood y sus hijas Elinor, Marianne, y Margaret, quedan empobrecidas después de la muerte de su marido. Su finca, Norland en Sussex, debe pasar a John Dashwood, hijo de su primer matrimonio. Aunque John prometió a su padre cuidar de su madrastra y hermanas, su egoísta esposa, Fanny, fácilmente le disuade de darles parte de su herencia. Las Dashwood son tratadas como huéspedes no deseados en su propio hogar, y pronto empiezan a buscar otro lugar en el que vivir.

Mientras tanto, Elinor se siente atraida por el hermano de Fanny, Edward Ferrars, que está de visita. Edward es un joven callado, sin pretensiones, con un agradable carácter. No tiene ningún deseo de cumplir los deseos de su madre y hermana que quieren verlo como un famoso político o una "figura elegante en el mundo". Aunque no es guapo ni encantador, Elinor pronto admira la inteligencia de Edward y su buen sentido. Sin embargo, la fortuna de Edward depende del deseo de su madre. Elinor sabe que la señora Ferrars quiere que su hijo se case con una dama de alto rango, y no se permite a si misma concebir esperanzas de matrimonio.

La señora Dashwood y sus hijas pronto marchan de Norland a Barton Cottage, en Devonshire. Su casero es Sir John Middleton, un primo lejano que generosamente les ofrece una renta baja. Vive en Barton Park con su mujer, fría y elegante, y sus hijos. También se quedan en Barton Park la madre de Lady Middleton, la señora Jennings, y el Coronel Brandon, un viejo amigo de Sir John. La señora Jennings, una jovial mujer mayor que ama bromear y chismorrear, decide pronto que el Coronel Brandon debe enamorarse de Marianne. Ella bromea con ambos sobre el tema, para confusión de Marianne, quien considera que el Coronel Brandon, de 35 años, es un viejo solterón enfermizo, incapaz de enamorarse o inspirar amor a nadie.

Una ilustración del s. XIX con Willoughby cortando un rizo de Marianne

Cuando está paseando por el campo cerca de Barton Cottage, Marianne es sorprendida por la lluvia. Se resbala en la hierba húmeda y se tuerce un tobillo. El señor Willoughby, joven gallardo y guapo, pasa por allí. Rescata a Marianne, y se gana su admiración y la de la familia al llevarla de vuelta a casa. Después de este incidente, Willoughby comienza a visitar a Marianne cada día.

Los dos se hacen íntimos, y Elinor y la señora Dashwood comienzan a sospechar que la pareja se ha prometido en secreto. Sin embargo, la naturaleza sentimental de la señora Dashwood la impide seguir el consejo de Elinor y preguntarle simplemente a Marianne sobre su relación con Willoughby. Marianne queda desolada cuando Willoughby inesperadamente anuncia que debe marcharse a Londres por asuntos de negocios, para no regresar al menos por un año.

Edward Ferrars viene a visitar a las Dashwood a Barton Cottage, pero parece infeliz y se mantiene distante respecto a Elinor. Ésta teme que él ya no tenga sentimientos hacia ella. Sin embargo, a diferencia de Marianne, ella no se permite regodearse en su tristeza.

Poco después, Anne y Lucy Steele, primas de Lady Middleton, vienen a quedarse en Barton Park. Sir John dice a Lucy que Elinor está unida a Edward, lo que impulsa a Lucy a informar a Elinor en una confidencia que ella (Lucy) está prometida a Edward en secreto desde hace cuatro años. Aunque Elinor inicialmente culpa a Edward por comprometer sus afectos cuando él no era libre para hacerlo, pronto se da cuenta de que se prometió con Lucy cuando era joven e ingenuo. Elinor comprende que Edward no ama ni admira a Lucy, pero que no la herirá ni deshonrará rompiendo su compromiso. Elinor oculta su desilusión a su familia y amigos, y logra convencer a Lucy de que ella no siente nada por Edward.

Elinor y Marianne pasan el invierno en la casa de la señora Jennings en Londres. Marianne escribe a Willoughby, pero sus cartas quedan sin respuesta. Encuentran a Willoughby en una reunión, y él las trata fríamente de una manera formal. Más tarde envía a Marianne una carta informándola de que se ha comprometido con la señorita Grey, una mujer muy rica de clase inferior. Marianne reconoce ante Elinor que ella y Willoughby nunca se prometieron, pero que ella lo amaba y que él la hizo pensar que era verdaderamente correspondida.

El coronel Brandon revela a Elinor que Willoughby había seducido a la hija adoptiva del coronel, la señorita Williams, y la abandonó cuando quedó embarazada. El coronel estuvo en una ocasión enamorado de la madre de la señorita Williams, una mujer que se parecía a Marianne y cuya vida quedó destruida por un infeliz matrimonio arreglado con el hermano del coronel.

Más tarde, la señora Jennings cuenta a Elinor que la señora Ferrars había descubierto el compromiso entre Edward y Lucy. Edward se niega a acabar con el compromiso y su madre lo deshereda. Elinor y Marianne lo lamentan por Edward, y piensan que él es muy honrado al permanecer prometido a una mujer con la que probablemente no sea feliz. Anne Steele dice a Elinor que Lucy aún pretende casarse con Edward, quien pretende tomar las órdenes sagradas para poder mantenerse. El coronel Brandon, sabiendo que la vida puede quedar arruinada si se niega el verdadero amor, ofrece su parroquia de Delaford a Edward, aunque lo conoce muy poco. Elinor conoce al aburrido hermano de Edward, llamado Robert y queda sorprendida al descubrir que él no tiene reparos en obtener la herencia de su hermano.

Marianne enferma gravemente después de un paseo por la lluvia durante la cual ella se ve superada por el sufrimiento debido a Willoughby, y el coronel Brandon va a buscar a la señora Dashwood. Willoughby llega y dice a Elinor que él tenía enormes deudas cuando su benefactora descubrió sus acciones hacia la señorita Williams y lo desheredó. Entonces decidió casarse con una mujer rica. Dice que aún ama a Marianne. Busca su perdón, pero sus egoístas acciones carecen de justificación. Mientras tanto, el coronel Brandon descubre a la señora Dashwood su amor por Marianne.

Marianne se recupera y las Dashwood regresan a Barton Cottage. Elinor le cuenta a Marianne la visita de Willoughby. Sin embargo, Marianne afirma que aunque ella lo amó, no podía haber sido feliz con el padre libertino de un niño ilegítimo, incluso si él hubiera permanecido a su lado. Marianne afirma también que se da cuenta de que su enfermedad sólo se debía a que se regodeaba en su dolor, por su excesiva sensibilidad, y que, de haber muerto, habría sido el equivalente moral de un suicidio. Refiriéndose en particular a la bravura y buen sentido de Elinor, decide reformarse.

La familia descubre que Lucy se ha casado con el señor Ferrars. Cuando la señora Dashwood se da cuenta de lo disgustada que está Elinor, finalmente comprende que los sentimientos de Elinor hacia Edward son fuertes, y lamenta no haber prestado más atención a su infelicidad. Sin embargo, al día siguiente llega Edward y revela que Lucy no se ha casado con él sino con su hermano. Dice que quedó atrapado en este compromiso con Lucy "una mujer a la que había dejado de amar hacía tiempo", pero que ella rompió el compromiso para casarse con el ahora rico Robert. Le pide a Elinor que se case con él, y ella accede. Edward se reconcilia con su madre, que le da 10.000 libras, suficiente para que ellos vivan confortablemente. Se casan y se mudan a la parroquia de Delaford. Sin embargo, la reconciliación de Edward con su madre es parcial e insuficiente. Su madre le repudió por querer casarse con Lucy, pero cuando ésta se casó con su segundo hijo, la señora Ferrars se hizo amiga suya, y continúa favoreciéndolo, sin que Edward recupere plenamente su posición anterior.

La patrona del señor Willoughby al final le deja su dinero, afirmando que su matrimonio con una mujer de buen carácter lo redime. Willoughby se da cuenta entonces de que casarse con Marianne hubiera producido el mismo resultado. Debe vivir sabiendo que en caso de haberse comportado honorablemente, podría haber tenido tanto el amor como el dinero.

En los dos años siguientes, la señora Dashwood, Marianne y Margaret pasan la mayor parte de su tiempo en Delaford. Marianne madura y decide casarse con el coronel, aunque hacia él siente más respeto que pasión. No obstante, después del matrimonio se da cuenta de que lo ama de verdad. Ella y el coronel se establecen cerca de Elinor y Edward, de manera que las hermanas y sus maridos pueden visitarse a menudo.

 

¡Qué dicha es ver gastarse por un Amor así!

¡Qué dicha, perder la vida, quemar las naves, por un Amor así!

 

¡Qué dicha es gastarse por un Amor!

 

 

Lo que hoy he visto, me ha devuelto a mi juventud;

a mis primeros años de enamorada.

 

LO ACOMPAÑARON TODA LA NOCHE...

y ÉL..., VESTIDO DE ORO...

Iluminado por la luz de las velas..., gordas, grandes...

 

Paciente, amoroso, agradecido.

¡Bello!

¡Qué bello espectáculo!

 

Y yo, vuelvo a mis primeros años de amor.

Nuevos.

Y, vuelvo a en-amor-darme, -como tú, como aquellas-.

 

Dios del Amor:

¡Cambia el rumbo de la historia!

Abanda esos corazones.

Conviertelos.

O, líbranos de ellos.

 

Te lo pedimos tus damas, tus damas..., enamoradas.

En-amor-dadas.